近世畸人傳の序を読んで見る

暇なので、好きな本のなかから『近世畸人傳』（岩波文庫）を引っ張りだし

さらに暇なので、その序をながめております。

じつは序は読んだことはありませんでした。

訓点が入っているからといって、すらすらとは読み下せません。

「鶉居鷇食以頤志、牆東竈北、不與藪澤二其趣、而不以高逸自處……」

まず「鶉居（じゅんきょ）鷇食（こうしょく）して以て志を頤（やしな）ふ」ですが、

鶉居は「鶉のように野宿して定住するところがないさま」（全訳漢辞海）、鷇食は「ひな鳥が親鳥の養いを受けるように、物を仰ぎ受けて満足すること」（新字源）で、さらに調べると、いずれも「莊子」の天地篇に「夫聖人鶉居而鷇食（それ聖人は鶉居して鷇食す）」にもとづき、「鶉居鷇食」で成句になってます。

一方の「頤志」は「漢書」を編纂した班固（はんご）の「幽通賦（ゆうつうのふ）」（「文選（もんぜん）」に入っています）に見え、「紀焚躬以衛上兮　皓頤志而弗傾（紀（き:人名）は躬を焼いて以て上を衞（まも）り、皓（こう:同前）は志を頤ひて傾かず）」とあります。いずれも、いわゆる聖人の行いのさまを述べたところらしいです。

昔の人はこういうことは、少なくとも成句ぐらいは頭に入っていて、それをふまえた上で読んでいるのでしょうが、21世紀の凡人は、のっけから辞書を引き、検索をかけないと、その足下にもたどりつけません。ちゃんと読まないといけませんね。

それで、畸人とはなにかというところへ飛んでみますと、

「畸とは何ぞ。曰く、畸とは奇なり。其の閒儒にして奇なる者有り。禪にして奇なる者有り。武弁にして、醫流にして、詩歌・書畫・雜伎家にして奇なる者有り、要するに皆一奇のために掩はるゝ所、人復た本分の何人たることを知らず。故に概して畸人を以てこれを目すと云ふ。」とあります。

この部分はじつは「解題」で森銑造も読み下していて、「數十字にして、よく畸人の何者かを説き盡くしてゐるといつてよい。然らば本書の内容は、説明に及ばずして明らかであらう」と記しております。

「えっ?、まあなんとか……」これまた凡人は放り出されてしまいます。

まあこんな感じで、不勉強を自覚する日々であります。